Amen. Redaktionsgeschichtliche Untersuchung zur by Victor Hasler

By Victor Hasler

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Flossen weg!: Roman

Seit Jahren versucht der Meeresbiologe Nate Quinn zu ergründen, warum Buckelwale singen. Da geschieht plötzlich etwas Seltsames: Eine riesige Schwanzflosse taucht aus dem Meer auf mit der deutlichen Aufschrift: Fang mich! Und derselbe Wal versucht mehrmals über das Telefon bei Nate ein Pastrami-Sandwich zu bestellen.

Im Schatten des Mörders

Jane lebt an der Seite des Schönheitschirurgen Ian Westbrook als erfolgreiche Künstlerin in Dallas. Ihr Glück bricht jedoch zusammen wie ein Kartenhaus. Mit Drohbriefen meldet sich der Mann zurück, der sie vor vielen Jahren quick getötet hätte. Will er sein Werk nun vollenden? Steckt er auch hinter den jüngsten Frauenmorden?

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C) Joh 12, 1-8 wechselt vom Haus des geheilten Aussätzigen Simon ins Haus des auferweckten Lazarus und identifiziert die unbekannte Frau mit Maria. Aus der in Mk 14, 10 f gegebenen Mitteilung wird der aufbegehrende Judas Ischarioth in die johanneische Salbungsperikope eingetragen. 4 nicht nur mit einem bestimmten Jesusbild, sondern auch mit dem Verständnis der A-Forme1 als einem Kennzeichen eines ursprünglichen Jesuswortes zusammen. Beyer, Syntax 196 Anm. 2 lehnt diese Interpretation aus sprachlichen Gründen ab.

Mt 27,41 dasselbe Motiv: Nicht das Volk, sondern die Oberschicht verspottet den für Mt wichtigen Zusammenhang mit Elias. Mt 27, 49 setzt ähnlich wie Mt 22, 6 mit oL ÖE AOLJ'tOL betont ab. V gl. zur antijüdischen Polemik des Mt Hasler, Hochzeit 32ff und Judenmission i 84ff. 35 § 9: Der Lohn für einen Becher Wasser Mk 9,41 (Mt 10, 42) a) Mk 9, 41 schließt sich mit ö~ an den vorangehenden ö~-Spruch V. 38 abrupt einsetzende Perikope des Gespräches über den fremden Exorzisten an. 42 beginnt mit ö~. V.

44 Sofort 44 Hinweise bei Buhmann, Tradition 32 Anm. 2. 44 fällt auf, wie Jesus die Jünger zu sich beordert, um ihnen eine gespreizte Belehrung über die unscheinbare Begebenheit zu bieten. Die A-Formel leitet dabei kein Herrenwort ein, sondern eine breite Wiederholung der flüchtig gestellten Szene. Das Lob über die Witwe zielt so wenig wie jenes über die Frau in Bethanien Mk 14, 3 ff (vgl. 7) auf die soziale Verpflichtung gegenüber den Armen in der christlichen Gemeinde, sondern auf die Haltung der armen Frau in der Gemeinde.

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